گرديد حضرت سلطان الاولياء ارباب ارادت و اصحاب رشاد را خبر داد كه اين جوهر گرامى آن فرزند سعادت‌پيوند است كه شيخ زاهد در مجلس عقد به تعظيم او قيام نمود و آن حضرت چند سال در خدمت والد بزرگوار اكتساب فضايل و اقتباس خصايل كرده در علو ظاهر و باطن مراتب كمال يافته ، صيت هدايت و ارشادش در عرصهء آفاق منتشر گرديد . مؤلف كتاب نفحات الانس در مناقب كاشف الاسرار خلاصة الادوار سيّد قاسم انوار مىگويد كه : معلوم نيست كه در عرصهء آفاق بعد از ائمهء طاهرين به مرتبه و مقدار سيّد قاسم انوار كسى يافت شود و ذكر كرده كه آن عارف ربّانى نسبت ارادت و مريدى به حضرت شيخ صدر الدين اردبيلى ثابت دارد . بالجمله آن حضرت در حين ارتحال والد خجسته‌نژاد خازن نقود ارشاد گشته بعد از واقعهء پدر سعادت‌اثر از سفر سلطانيّه عود نموده ، منتسبان آن سلسلهء عليّه از مشاهدهء جمال عالم‌آرايش از لباس سوگوارى بيرون آمده بساط تعزيه درنوشتند و مسترشدان طريق و مبين و طوايف اهل يقين از صفاى طويّت و صدق نيّت آن حضرت را بر مسند ارشاد به موجب وصيت حضرت شيخ نشانده حلقهء ارادتش در گوش و غاشيهء اطاعتش بر دوش گرفتند . باب سعادت آسايش مرجع صناديد ملوك و اشراف گرديد » . ص 1 شيخ جنيد ( 2 ) در كتاب شاه اسماعيل اوّل ( ص 140 ) درباره شخصيّت جنيد آمده است كه : « جنيد از شخصيتّهاى برجسته دودمان صفوى است . و اوّلين فرد از دودمان صفوى است كه به نام سلطان خوانده شده است . از هنگامى كه شيخ صفى الدّين پير صفويان گرديد ، شيخ و پيروان او از هر نوع جنگ و خونريزى اجتناب مىكردند و اين‌رويه تا پايان زندگى شيخ ابراهيم ، پدر جنيد همچنان ادامه داشت . ولى جنيد كه اوّلين فرد دودمان صفوى است كه از اردبيل ، مركز قدرت خانوادگى ، تبعيد گرديده و مدّت 11 سال آوارهء ديار بيگانه شده بود ، روش صلح‌طلبى نياكان را كنار گذاشت و روحيّهء جنگ‌طلبى در پيش گرفت . او تمايلات جاه‌طلبى خود را براى حكومت كردن و به دست آوردن قدرت فرمانروايى آشكار داشت . جنيد كه با عموى